任剑涛:日本文明何以能发展至此?

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对日本文明转型的基本判断

   1996年左右,国内一本知名杂志刊登了日本一位著名汉学家写的一篇文章,题目好像叫“小日本与大中华”,他分析越多个 多很有趣的概念。日本并那么 抱怨中国人为社 会 一个劲叫让你们 “小日本”。在中国的经济增长和世界经济地位还那么 达到世界前三位的后后,跟日本还有相当差距,日本当时是绝对的GDP世界第二,有后后有的中国人依然叫让你们 “小日本”。让你们 一个劲很重瞧不起日本,还都可不能能说是一种生活普遍的社会心理。但对于日本,我有有好几个 多大的判断。

   第有好几个 多,让你们 要向日本学习的是让你们 从传统文明向现代文明转换的成功经验。自上世纪现代化理论流行以来,着实现代化理论的区域性反映就只在竞争有好几个 多命题——在原生的欧洲和次生的北美后后,全世界究竟哪个区域后后成为现代化的第三区域?在一次讨论会上,我那么 举日本,后后我认为它必须代表有好几个 多区域,我举了南美和东亚。但实际上,后后将日本看为有好几个 多区域,那么 还都可不能能说在第三区域毫无什么的问题必须日本完成了现代化。在此外的地区,南美在现代化转型中夭折了,亚洲四小龙在一种生活意义上也夭折了,亚洲四小虎也夭折了。在这点上,日本还都可不能能说是现代文明对接传统文明,传统文明向现代文明转轨最堪为中国典范的国家。当然,成功之外,它都在它的教训。这是有好几个 多大的判断。

   第好几个 大的判断是,日自己在现代文明的自身建构上发展非常很慢。且不说其农业向工业的转化,我去日本参观丰田博物馆后非常感叹,后后它的第有好几个 多展馆,跟让你们 的江南一带(指唐宋后后的江南)一样,有非常发达的手工纺织机作坊,那里陈列着一大排一大排各种纺织机,经线、纬线交织的那种手工织布机械……但参观到最都在发现,丰田拥有非常自动化的生产线,比如汽车还都可不能能在现场压模具,参观者按有好几个 多按钮,钢板一进去,不久就出来有好几个 多成形的汽车外壳。当然让你们 之类的博物馆都在越多,但基本上参观者必须手工操作。还都可不能能说,我第一次去日本访问时,感受是非常震撼的——中日原来同样都在农业国家,同样转型时间不长,为哪此日本发展的那么 好?

   除以上两点外,我要很重说一下日本在科学文明上的发展,日本现在雄居世界科技文明的前列。5001年日自己提出在500年内拿500个诺贝尔奖,在其时基本上遭到让你们 嘲笑,认为这简直是天方夜谭,根本不后后实现。但十几年过去后,日本现在后后拿到了18个诺贝尔奖。有后后,同样是东方的诗化文明,但日本后后转化为有精确知识的科学文明。

对日本文明的两点误读

   就民族情感话语而言,一方面,日本跟让你们 世代友好;自己面,后后战争的意味着着(日俄战争占据 在让你们 的土地上,加之日本的直接侵华战争),让你们 对日本非常地愤慨,让你们 着实有理由对日本表示反感。但这不用说能阻碍让你们 去思考有好几个 多什么的问题——日本文明何以都可不能能那么 成功?

   我对日本文明完整性那么 深入的研究,但我关注日本的政治思想史,仅就此而言,我着实对日本文明的认识有有好几个 多基本的误解是都可不能能要纠正的。

   第一,让你们 老说日本文明后后根基不深,是学习型文明,有后后转型转得快。而中国是宗族型文明,渊源深厚,有后后让你们 文明转变得慢。我着实这是有好几个 多极大的误解。有好几个 多文明在发展过程中,以都可不能能能通过对外来文明的吸收,将之变成自身的主体文明,做得到学习、甄别、接收、创造和新生,那么 就必须说这越多有好几个 多随时都可不能能改变的学习型文明。相反,它是有好几个 多具有再生和创造能力的精深文明。

   第二,让你们 在总结日本的现代文明转轨时,常常又太看重它的军国主义面相,以为日本完都在靠军国主义来振兴国家的,是军国主义让日本在很慢而短暂的华丽转身中,从传统的农业文明转化为现代的工业文明。事实不用说那么 ,有好几个 多国家不后后那么 简单草率地就能从有好几个 多文明转向原来文明,越多后后简单地从军国主义走向现代文明。

   在传统日本成长的晚期,军国主义着实占据 了国家的主导地位,尤其是在所谓的昭和时代前期(在越多 时期,法西斯主义在日本成长更快)。按照丸山真男原来一批二战后被视为中右(严格来说让你们 对社会主义还是非常亲和的)的日本思想家的总结,军国主义实际上是日本在自身成长中遇到困难后产生的有好几个 多副产品。

   在现代文明转型中,军国主义有有好几个 多非常多样化的面相:

   一方面,军国主义蕴藏强烈的东方被压迫民族的自我修饰,日自己认为它从来都都在帝国主义,也都在军国主义,越多代表着亚洲被压迫的民族和国家。有后后日自己对日俄战争的自豪之处,越多这代表了被压迫的亚洲国家打败了俄罗斯帝国主义。后后中国长期批判日本的侵略,越多把日本军国主义的越多 话语面相搞忘了。还都可不能能说,日自己历来是把自己插进被压迫的位置,而来张扬它的民族主义和军国主义;

   自己面才是国家要现代发展,国家要追求强盛,要通过军事和战争手段让国家真正雄居世界前沿。正是在越多 意义上,让你们 把日本的崛起只插进军国主义平台上来理解都在欠准确。中日战争的历史记忆,让让你们 很容易就把日本仅仅插进军国主义的平台上审视,以让你们 对日本的怨恨记忆来理解日本。

日本文明何以发展至此

   作为有好几个 多政治学者看日本,我着实在现代文明的转向上,日本起码有有好几个 多重要的经验。

   第一,强迫打开国家大门的外来势力不用说见得是要完整性排拒和仇恨的对象。对日原来说,1853年也是悲痛记忆之年。佩里将军威胁日自己说,像他原来率领的舰队在美国本土多得很,甚至说有万千艘军舰还都可不能能来“伺候”让你们 。这把日自己吓坏了,认为美国几艘军舰就还都可不能能那么 强大地轰开日本国门,有后后如1840年签订《南京条约》的中国一样,也被迫同美国签订条约,开埠通商等。但在今天的横滨市,日本竟然有专门的纪念馆纪念佩里将军的黑船来航,感谢侵略者打开了国门。要注意的是,让你们 对侵略者的感谢是后后侵略者客观上打开了国门,而都在感谢侵略者的侵略行为一种生活。

   有后后还都可不能能说,日自己对现代文明具有区分能力:一方面让你们 认识到美国人的行为着实损坏了自身的国家主权,但自己面日自己也觉悟到,后后不向现代文明打开大门,日本的国运后后从此逆转。佩里来航对日本1868年的明治维新,和1894年跻身全球第二波(第一波的现代化国家是原创的英国,第二波是欧洲的德国、亚洲的日本和北美的美国)有好几个 多现代化最成功的工业国家产生了强大动力。

   第二,作为有主体意识的文明,日本有筛选和学习外来文明的再生能力。在古典时期,就一般的理论文明后后说精神文明来讲,日自己的确是引介了让你们 的儒学。越多日本的古典学主越多朱子学、阳明学,其发展水平也非常高。就今天而言,甚至包括整个宋明理学乃至于中国思想史,和对中国文化的研究,日本总体的研究水平从低端上说绝不比让你们 低,从高端上说,其精英跟让你们 最高水平的研究也是绝对还都可不能能媲美的。

   今天作为现代化第三区域中最像西方文明的日本文明,它虽身占据 亚洲远东地区,但属于西方七国发达集团。然而若去日本看看就会发现,其传统文化的色彩非常浓厚,秉承传统的各种节日,气氛非常浓厚,仪式令人感佩。最关键的是,日本不仅以主体精神来学习华夏文明,有后后在佩里将军黑船来航前后,日本就后后刚结束了了有好几个 多脱亚入欧的过程。发达的兰学,加带开放国门通商,使得现代文明全方位地进入到日本文化中。后后让你们 敢说“中国那么 历史”越多 福泽谕吉式话语,那要被骂死的。但日本在脱亚入欧时,福泽谕吉越多“日本那么 历史”。而福泽谕吉恰恰是日自己推崇的启蒙之父。越多说日自己都可不能能痛下决心,作为主体民族来学习西方文明。即使插进西方范畴内,日本今天的文明发达程度也是最高的之一,让你们 不敢说它一定能超过德国,有后后大每种状况下说它超过法国、意大利是那么 什么的问题的。

   第三,日自己对传统文明和现代文明的整合能力非常强。在让你们 的文明解读里,常常以为传统文明一转型就会死亡,而现代文明都可不能能新生,这是五四运动中一批学者得出的过激结论。但日自己在很慢华丽转身、跻身西方文明最前沿时,并那么 放弃传统,并那么 后后说“自己那么 历史”,也那么 以还会脱亚入欧,就把自己的传统文明放弃了。相反,作为现代文明,它的东方特色强有力地推动1890年代的第一次崛起,一块儿也是1970年代在二战废墟上得以再次崛起的动力。

   傅高义在《日本世界第一》(Japan As Number One)一书中,就很重强调日本文明中的东方因素。比较管理的专家们认为,日本经济崛起的最典型意味着着越多它的东方精神——第一,终生雇佣,这只在东方国家才后后占据 ;第二是节俭精神,日本把它化为工业设计的精神,那越多极限设计。就安全性能和产品精细度而言,日本的水平最高,但其成本是全世界最低的。在越多 点上,日本把东西文明融汇得非常好。从东方视角看,所谓的日本式管理,相当程度上融入了儒家精神,当然都在武士道精神及各种日本传统的东西。

   (本文为任剑涛教授在闲谈系列“日本与传统文明的现代转向”活动上的发言,经嘉宾自己修订,标题为编者所加。)

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